本文是在明末清初这一特殊时代背景下结合当时的政治环境和社会生态阐述遗民士群的庄学思潮，解读王夫之庄学思想的缘起。作者通过宋明理学主要是张载气论思想为根基，以《船山全书》所涉及庄学论述为材料支撑，主要以《庄子解》为主，以王夫之“浑天”概念为入门之匙，以对比、重构方法将其与庄子天道观建立联系，阐述新义，继之以“寓庸”“随成”“能移”“相天”而贯通天人，将庄子之道拉回人间世，从而在天道观上解构了庄子本真之义。而戒慎虚心之处世、凝虚守纯、集“善气”息“害气”等精神修养方法，以及政治观上肯定人的自然性、否定强一律的政治统治又体现出王夫之在重构儒家化庄学理论的同时也在逆构层面上吸收庄子道家思想，再现庄学在剧变环境中适应社会安顿人心的富有弹性和张力的理论活力。

在中西法文化不同背景下，作者侧重研究先秦诸子各家法思想的比较，积累数十年完成本书，本书是法史领域的一部扛鼎之作。从中国古代思想体系宏观层面出发，系统梳理孔子、孟子、荀子的法律思想，揭示儒家法律思想的特质、历史变迁，以及联系中华法系的当代使命，回溯儒家法的历史源泉，从而一气呵成，材料梳理至晚清，是一部中国本土法律文化的必读经典。

该书系海内外第一部以法思想的角度来研究儒家传统的通史著作。作者注重中西法文化、先秦诸子法思想的比较，注重从中国哲学思想、政治思想、伦理思想等宏观层面，以及文字、考古、典章制度等微观层面作多角度思考，来探讨儒家法思想的内容和特质。对于儒家代表人物，均从三个层次来发掘和阐析他们的法思想：首先是理想法层次，也是他们评价和设计现实社会和现实法的价值标准，如孔子的“仁”、孟子的“仁义”、荀子的“礼义”，以及“法先王”、宋儒的“天理”等命题；其次是他们关于立法、执法、司法、守法的原则层次，如重民思想、中庸思想、家族主义思想、君主主义思想等；第三是具体的法律主张层次，如刑罚中、以“直”决狱、父子相隐等等。 该书在方法论上大胆创新，从而提出了一系列颇有新意的观点。其一，儒家并非人治，法家亦非法治，用西方法律史上的人治、法治相对立的观点来评述儒法两家、来描绘中国古代法...(展开全部)

《汉代内学:纬书思想通论》在全面系统地收集纬书的相关资料和研究成果的基础上，以问题为线索，从哲学内涵以及理论特色的角度对纬书的宇宙观、阴阳五行思想、天人关系思想、札乐制度、伦理观、历史观、圣人观等问题作了系统而深入的研究，并在汉代社会思想的背景下考察纬书与经学、政治的关系，探讨纬书的形成过程。

《汉代内学:纬书思想通论》在全面系统地收集纬书的相关资料和研究成果的基础上，以问题为线索，从哲学内涵以及理论特色的角度对纬书的宇宙观、阴阳五行思想、天人关系思想、札乐制度、伦理观、历史观、圣人观等问题作了系统而深入的研究，并在汉代社会思想的背景下考察纬书与经学、政治的关系，探讨纬书的形成过程。

《船山全书（套装1-16册）》皇皇16大册，1000余万字。前15册为船山著述，其中第1至8册属经部类，涉及易、书、诗、礼记、春秋、四书六个领域，包括《周易内外传》《尚书引义》《诗广传》《礼记章句》《春秋稗疏》《读四书大全说》《四书训义》等18种著作。第9册收《说文广义》，为小学类。第10、11两册为史部类，包括《读通鉴论》《宋论》等6种著作。第12、13两册为训释诸子佛道杂著类著作，包括《张子正蒙注》《思问录内外篇》《黄书》《老子衍》《庄子解》《庄子通》《相宗络索》等14种。第14册为楚辞诗评类，包括《楚辞通释》《古诗评选》《唐诗评选》《明诗评选》4种。第15册为船山诗文集数十种。第16册为相关资料汇编，收入历代船山传记、年谱以及船山著述历代出版情况与重要研究文献之节录并附《船山全书编辑纪事》。 【编校状况】 《船山全书》自一九八二年由岳麓书社开始...(展开全部)

《船山全书（套装1-16册）》皇皇16大册，1000余万字。前15册为船山著述，其中第1至8册属经部类，涉及易、书、诗、礼记、春秋、四书六个领域，包括《周易内外传》《尚书引义》《诗广传》《礼记章句》《春秋稗疏》《读四书大全说》《四书训义》等18种著作。第9册收《说文广义》，为小学类。第10、11两册为史部类，包括《读通鉴论》《宋论》等6种著作。第12、13两册为训释诸子佛道杂著类著作，包括《张子正蒙注》《思问录内外篇》《黄书》《老子衍》《庄子解》《庄子通》《相宗络索》等14种。第14册为楚辞诗评类，包括《楚辞通释》《古诗评选》《唐诗评选》《明诗评选》4种。第15册为船山诗文集数十种。第16册为相关资料汇编，收入历代船山传记、年谱以及船山著述历代出版情况与重要研究文献之节录并附《船山全书编辑纪事》。 【编校状况】 《船山全书》自一九八二年由岳麓书社开始...(展开全部)

在中西法文化不同背景下，作者侧重研究先秦诸子各家法思想的比较，积累数十年完成本书，本书是法史领域的一部扛鼎之作。从中国古代思想体系宏观层面出发，系统梳理孔子、孟子、荀子的法律思想，揭示儒家法律思想的特质、历史变迁，以及联系中华法系的当代使命，回溯儒家法的历史源泉，从而一气呵成，材料梳理至晚清，是一部中国本土法律文化的必读经典。 全书共九章。前三章相当于总论，着力突破西方法价值一元论思维束缚。第四、五、六章分别阐析孔、孟、荀的法思想，是研究的重心、全书的主体。第七、八、九章相当于余论，讨论儒家法思想在秦汉以后的演变、影响及其在今天的地位。 1994年获四川省人民政府第六次哲学社会科学研究优秀成果一等奖；获第三届桂版优秀图书一等奖和中南地区人民出版社优秀图书奖。 1995年获首届全国高校人文社会科学研究优秀成果二等奖。

在中西法文化不同背景下，作者侧重研究先秦诸子各家法思想的比较，积累数十年完成本书，本书是法史领域的一部扛鼎之作。从中国古代思想体系宏观层面出发，系统梳理孔子、孟子、荀子的法律思想，揭示儒家法律思想的特质、历史变迁，以及联系中华法系的当代使命，回溯儒家法的历史源泉，从而一气呵成，材料梳理至晚清，是一部中国本土法律文化的必读经典。 全书共九章。前三章相当于总论，着力突破西方法价值一元论思维束缚。第四、五、六章分别阐析孔、孟、荀的法思想，是研究的重心、全书的主体。第七、八、九章相当于余论，讨论儒家法思想在秦汉以后的演变、影响及其在今天的地位。 1994年获四川省人民政府第六次哲学社会科学研究优秀成果一等奖；获第三届桂版优秀图书一等奖和中南地区人民出版社优秀图书奖。 1995年获首届全国高校人文社会科学研究优秀成果二等奖。

在浩瀚、庞大的船山学场域中，王夫之的经济伦理思想是鲜有人涉足的“荒漠地带”。作者积数年之心力，以文献整理为基础，广泛借鉴当代道德哲学研究成果，创造性地运用现代诠释学等学术方法，始终立足于并坚守了“文本”的在场性，从生产、交换、分配、消费四个方面精当地建构起了完整的王夫之经济伦理思想体系，彰显了“自主”“公平”“民本”等王夫之经济伦理思想中活的灵魂，从而有效地拓展了船山学研究的新领域、新境界。走进这本书，将带你对话不一样的王夫之。